संदर्भ

ऐसे समय में जब पारंपरिक लोकतंत्र पूंजीवादी शोषण और सतही चुनावी प्रक्रियाओं से त्रस्त हैं, रेडिकल लोकतंत्र का दृष्टिकोण एक आकर्षक विकल्प प्रस्तुत करता है, जो आज की संकटग्रस्त दुनिया में सच्ची स्वतंत्रता और न्याय प्राप्त करने के लिए एक क्रांतिकारी ढांचा प्रदान करता है।

पृष्ठभूमि

संकट के समय में समाज के मौलिक पुनर्गठन की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है। यह 19वीं सदी में स्पष्ट था जब पूंजीवादी शोषण से भ्रष्ट हुए उदार लोकतंत्र ने क्रांतिकारियों को बेहतर विकल्प तलाशने के लिए प्रेरित किया। इनमें से कई रेडिकल समूहों ने संक्रमणकालीन तानाशाही और केंद्रीकृत आर्थिक योजना का समर्थन करने वाले सामूहिक सिद्धांतों को अपनाया।

• 20वीं सदी का राजनीतिक परिदृश्य: तानाशाही और सतही लोकतंत्र : हालांकि, 20वीं सदी में साम्यवाद के तानाशाही में पतन और फासीवाद के उदय ने एक राजनीतिक परिदृश्य को जन्म दिया जो सीधे तानाशाही और सतही लोकतांत्रिक औपचारिकताओं द्वारा प्रमुख  था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, जब लाखों लोग मारे गए और अराजकता फैल गई, तो कई लोगों को एहसास हुआ कि तानाशाही कोई समाधान नहीं है, फिर भी स्वतंत्रता और न्याय को मिलाने की खोज अनसुलझी रही।

• रेडिकल लोकतंत्र का उदय :सामाजिक संकट की इस अवधि के दौरान, भारतीय स्वतंत्रता सेनानी और मानवतावादी दार्शनिक मानबेन्द्र नाथ रॉय ने अपने मार्क्सवादी सहयोगियों के साथ मिलकर एक सिद्धांत विकसित किया जिसे उन्होंने रेडिकल लोकतंत्र कहा।

नव मानवतावाद का दर्शन

• एक वैज्ञानिक रूप से सुसंगत दृष्टिकोण : रेडिकल लोकतांत्रिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था की रूपरेखा तैयार करने से पहले, एक वैज्ञानिक रूप से सुसंगत दार्शनिक दृष्टिकोण स्थापित किया जाना चाहिए। रॉय और उनके सहयोगियों ने नव मानवतावाद के दर्शन को यह तर्क देते हुए  विकसित किया,कि मानवतावाद मानवता जितना ही प्राचीन है और इसे नए वैज्ञानिक खोजों से समृद्ध किया जा सकता है। मानव व्यवहार और तर्कसंगत विचार की इस समृद्ध समझ को 'वैज्ञानिक' या 'नव' मानवतावाद कहा गया।

• नैतिकता और तर्कसंगतता : रॉय ने तर्क दिया कि मानव व्यवहार में तर्कसंगत विचार की क्षमता शामिल है। उन्होंने सुझाव दिया कि नैतिकता, परिवेश के प्रति बुद्धिमान प्रतिक्रियाओं से उत्पन्न होती है और अंतर्निहित तर्कसंगतता से व्युत्पन्न हो सकती है। अपने कार्य "रिज़न, रोमांटिसिज्म एंड रेवोल्यूशन" में, रॉय का मानना ​​है कि तर्कसंगतता मानव स्वभाव में निहित है और लोगों को उनके जैविक विरासत की याद दिलाने से उन्हें स्वयं पर विश्वास निश्चित करने और तर्कहीन प्रभावों से हुए नुकसान को पूर्ववत करने में मदद मिल सकती है।

• धर्मनिरपेक्ष तर्कसंगत नैतिकता : धर्मनिरपेक्ष तर्कसंगत नैतिकता की प्राप्ति आधुनिक दुनिया के लिए नए दृष्टिकोण खोलती है। मानव गरिमा, संप्रभुता, और रचनात्मकता जैसी अवधारणाओं को तर्कसंगत क्षमताओं से व्युत्पन्न करने पर अर्थ प्राप्त होता है न कि दैवीय लेखन से। रॉय का दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि क्रांति अपरिहार्य नहीं है, बल्कि इसके लिए उन व्यक्तियों के एक समूह की आवश्यकता होती है जो संभावना को देखते हैं और आवश्यक परिवर्तन लाने के लिए इच्छा विकसित करते हैं। इस प्रकार, तर्क करने की अपनी क्षमता से अवगत व्यक्ति सहयोग के माध्यम से समाज को फिर से आकार दे सकते हैं।

चुनाव के लिए कट्टरपंथी दृष्टिकोण

• मात्र मतदान से परे : लोकतंत्र, यदि मात्र वोटों की गिनती तक सीमित हो जाए, तो यह धोखाधड़ीपूर्ण है, विशेष रूप से ऐसे मतदाताओं के लिए जिनमें गरिमा और समझ का अभाव हो। पारंपरिक संसदीय प्रणालियों में, जननेता प्रायः आदर्श का वादा करके सत्ता प्राप्त करते हैं लेकिन उसे पूरा करने में असफल रहते हैं और शक्ति बनाए रखने के लिए कठोर तरीकों का सहारा लेते हैं। उदार लोकतंत्रों के पतन ने सामूहिक सिद्धांतों को बढ़ावा दिया है जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता को नकारते हैं, ऐसे जननेता को बढ़ावा देते हैं जो भावनात्मक पूर्वाग्रहों को वोटरों को प्रभावित करने के लिए उपयोग करते हैं।

• बुद्धिमान जनमत : एक सफल लोकतंत्र के लिए स्वतंत्रता, जिम्मेदारी,वादों और कार्यक्रमों की आलोचनात्मक जांच के प्रति एक सचेत इच्छा आवश्यक है। रॉय ने तर्क दिया कि किसी पार्टी के चरित्र का आकलन उसके सिद्धांतों और कार्यक्रमों से किया जाना चाहिए, न कि वोटों को आकर्षित करने की उसकी क्षमता से। चुनावों को बुद्धिमान जनमत को प्रतिबिंबित करना चाहिए, जिसके लिए एक शिक्षित मतदाता आवश्यक है।

• स्थानीय लोकतांत्रिक भागीदारी : रेडिकल लोकतांत्रिक दृष्टिकोण स्थानीय या क्षेत्रीय सम्मेलनों से शुरू होता है जहां लोग राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों पर चर्चा करते हैं। इन मुद्दों को समझकर, लोग महसूस करते हैं कि उन्हें समस्याओं को हल करने के लिए पार्टियों पर निर्भर होने की आवश्यकता नहीं है। इससे स्वतंत्र निर्णय को बढ़ावा मिलता है, जिससे उन्हें अपने बीच से उम्मीदवारों का चयन करने का अवसर मिलता है। ये उम्मीदवार, राजनीतिक संगठनों से स्वतंत्र होकर, अपनी अंतरात्मा पर निर्भर रह सकते हैं और मतदाताओं के प्रति सीधे जिम्मेदार हो सकते हैं, जिससे पार्टी राजनीति की यांत्रिक प्रकृति और संबंधित भ्रष्टाचार समाप्त हो सकता है।

• जन समितियाँ और पिरामिडीय लोकतंत्र : स्थानीय लोकतंत्र 'जन समितियाँ' बनाएंगे जो स्वतंत्र उम्मीदवारों का चुनाव करेंगे और अंततः ये पिरामिडीय लोकतंत्र की नींव बनेंगे। प्रतिरोध अधिकारों और जनमत संग्रह से सशक्त, ये स्थानीय लोकतंत्र राज्य तंत्र पर प्रत्यक्ष नियंत्रण शक्ति का प्रयोग करेंगे। यह प्रणाली बुद्धिमान और सचेत भागीदारी के माध्यम से प्रगतिशील लोकतांत्रिक आंदोलन सुनिश्चित करती है।

मानववादी अर्थशास्त्र

अर्थव्यवस्था में केंद्रीयकरण: रॉय की "आर्थिक विकास के लिए जन  योजना" इस बात को स्वीकारती है कि बड़ी आबादी के लिए योजना बनाना एक जटिल कार्य है। पूंजीपतियों के हाथों में धन का जमाव या राज्य द्वारा संचालित पूंजीवाद, दोनों ही केंद्रीयकृत अर्थव्यवस्था की ओर ले जाते हैं। पूंजीवाद मुनाफे को लोगों की जरूरतों से ज्यादा महत्व देता है और जब मुनाफा कम हो जाता है तो उत्पादन घटा देता है। तेजी से औद्योगीकरण को प्रायः समाधान के रूप में सुझाया जाता है, लेकिन उद्योग केवल एक खुशहाल घरेलू बाजार के साथ ही फल-फूल सकते हैं।

●     कृषि का आधुनिकीकरण: रॉय ने धन के उत्पादन को बढ़ाने के लिए कृषि के आधुनिकीकरण पर बल दिया। उन्होंने सिंचाई, भूमि की उर्वरता और बुनियादी ढांचे जैसे तीन मुख्य मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया। कुओं, जलाशयों, नहरों का विकास करना, और भूमि की उर्वरता बढ़ाने के लिए प्रोत्साहन देना महत्वपूर्ण है। साथ ही, ग्रामीण विकास के लिए नई सड़कों का निर्माण और पुरानी सड़कों की मरम्मत भी जरूरी है। ग्रामीण उपभोक्ताओं और स्थानीय उद्योगों को सहकारी आधार पर संगठित करने से रोजगार और आय के अवसर मिल सकते हैं।

●     कल्याणकारी प्रावधान : रेडिकल लोकतांत्रिक कार्यक्रम में बेरोजगारी बीमा, वृद्धावस्था पेंशन और नागरिकों के उत्थान के लिए प्रावधान शामिल हैं। आर्थिक उत्पादन को मानवीय जरूरतों के अनुरूप बनाया जाना चाहिए, जिसमें स्वास्थ्य सेवाओं, आवास और शिक्षा के विकास पर जोर दिया जाना चाहिए।

समकालीन प्रासंगिकता

●     समकालीन संकट : आज का विश्व उन लोगों के लिए निराशाजनक तस्वीर प्रस्तुत  करता है जो स्वतंत्रता और न्याय को महत्व देते हैं। ब्रह्मांड और उसके नियमों के बारे में अभूतपूर्व जागरूकता के बावजूद, मानवता विघटन के करीब है। इसका समाधान वैज्ञानिक सोच और मानववादी दर्शन के पालन में निहित है।

●     फिर भी, रेडिकल लोकतंत्र की आवश्यकता: रॉय ने अपनी किताब "नव मानववाद" में कहा है कि क्रांतियों के लिए परंपरागत विचारों को तोड़ने वाले विचारों की आवश्यकता होती है। बड़ी संख्या में जागरूक और रचनात्मक व्यक्ति, जो दुनिया को फिर से गढ़ने की इच्छा से प्रेरित होते हैं और एक स्वतंत्र समाज के आदर्श से चलते हैं, वे सच्चे लोकतंत्र के लिए परिस्थितियां बना सकते हैं। वैज्ञानिक मानववाद पर आधारित रेडिकल लोकतंत्र, आज की अशांत दुनिया में आजादी और न्याय का मार्ग प्रदान करता है, इसलिए यह अत्यधिक प्रासंगिक है।

निष्कर्ष

मनबेंद्र नाथ राय द्वारा परिकल्पित रेडिकल लोकतंत्र आज भी अत्यधिक प्रासंगिक है, जो राजनीतिक और सामाजिक संकटों का सामना कर रही दुनिया में स्वतंत्रता और न्याय में सामंजस्य स्थापित करने का एक साधन प्रदान करता है। वैज्ञानिक मानववाद पर आधारित, यह तर्कसंगतता, स्थानीय भागीदारी और मानव-केंद्रित अर्थव्यवस्था पर बल देता है। बुद्धिजीवी जनमत और स्वतंत्र राजनीतिक निर्णय को बढ़ावा देकर, रेडिकल लोकतंत्र एक न्यायपूर्ण और स्वतंत्र समाज बनाने की दिशा में एक व्यवहार्य मार्ग प्रदान करता है।