संदर्भ:

नालंदा, सीखने का एक प्राचीन केंद्र, सदियों से इतिहासकारों और विद्वानों की कल्पना को आकर्षित करता रहा है। राजगीर में नये नालंदा विश्वविद्यालय परिसर का हाल ही में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा उद्घाटन किया गया है, जिसने इसके गौरवशाली इतिहास और महत्वाकांक्षी भविष्य में रुचि को फिर से जगा दिया है। जैसा कि प्रधान मंत्री ने कहा, "नालंदा सिर्फ एक नाम नहीं है, यह एक पहचान है ... भले ही आग में किताबें जल जाएं, ज्ञान को नष्ट नहीं किया जा सकता।"

नालंदा की स्थापना और उत्थान

• गुप्त वंश द्वारा स्थापना: लगभग पाँचवी सदी में गुप्त राजवंश के सम्राट कुमारगुप्त प्रथम द्वारा नालंदा की स्थापना की गई। यह शीघ्र ही दूर-दराज के विद्वानों को आकर्षित करने वाला, शिक्षा का एक विख्यात केंद्र बन गया। पाल राजाओं और नालंदा के भिक्षुओं के संरक्षण से, जिन्हें बोध गया के पितृपतियों का समर्थन प्राप्त था, नालंदा आध्यात्मिक अभिरुचि रखने वालों के लिए एक पवित्र स्थल और बौद्धिक गतिविधियों के केंद्र के रूप में विकसित हुआ।
  
• बौद्ध धर्म शिक्षा का प्रकाशस्तंभ: नालंदा विश्वविद्यालय के शिक्षक मंडली में हीनयान और महायान बौद्ध धर्म के कुछ सबसे प्रतिष्ठित नाम शामिल थे। महायान, जो हीनयान के काफी बाद शुरू हुआ, फलता-फूला और तिब्बत, चीन, जापान और अधिकांश दक्षिण पूर्व एशिया में अपना प्रभाव फैलाया। नालंदा से जुड़े प्रसिद्ध विद्वानों में आर्यभट्ट, हर्ष, धर्मपाल, नागार्जुन, धर्मकीर्ति, असंग, वसुबंधु, चंद्रकीर्ति और शीलभद्र शामिल थे। चीनी यात्री ह्वेनसांग, जिन्होंने 7वीं शताब्दी में हर्षवर्धन के शासनकाल के दौरान नालंदा में पाँच वर्ष बिताए, उन्होंने छात्रों को नामांकित करने के विश्वविद्यालय के सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण का दस्तावेजीकरण किया, जिसमें कठोर प्रवेश परीक्षाएं शामिल थीं।
• विश्वव्यापी मान्यता: नालंदा की गौरव गाथा को कई ऐतिहासिक ग्रंथों में स्वीकार किया गया है। "हिस्ट्री ऑफ बांग्लादेश: अर्ली बंगाल इन रीजनल पर्सपेक्टिव्स" में, संपादक अब्दुल मोमिन चौधरी और रणबीर चक्रवर्ती, रोमिला थापर द्वारा भूमिका के साथ, एक बौद्ध स्थल के रूप में इसकी प्रतिष्ठित स्थिति को दर्शाया गया है। उन्होंने उल्लेख किया कि ह्वेनसांग के यात्रा वृत्तांतों और शिलालेखों के आधार पर अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा इसकी पहचान बरगोन से किए जाने के बाद नालंदा ने ख्याति प्राप्त की। थापर ने स्वयं "ए हिस्ट्री ऑफ इंडिया" में नालंदा की वैश्विक ख्याति के बारे में लिखा है, जिसमें सुमात्रा के एक राजा का उल्लेख किया गया है जिसने पाल राजा से नालंदा में एक मठ बनाने की अनुमति का अनुरोध किया था, जो पूर्वी भारत और दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्धों के बीच मजबूत संबंधों को रेखांकित करता है।

नालंदा का पतन

• प्रारंभिक हमले: प्राचीन भारतीय शिक्षा जगत का प्रतीक, नालंदा विश्वविद्यालय को अपने इतिहास में दो उल्लेखनीय हमलों का सामना करना पड़ा। पहला हमला 455 से 470 ईस्वी के बीच हुआ, जब मध्य एशियाई खानाबदोश जनजाति हूणों ने सम्राट समुद्रगुप्त के शासनकाल के दौरान मुख्यतः लूटपाट के इरादे से आक्रमण किया। इस आक्रमण में हुए नुकसान न्यूनतम थे, और बाद में सम्राट स्कंदगुप्त ने विश्वविद्यालय का पुनरुद्धार किया तथा इसकी प्रसिद्ध पुस्तकालय की स्थापना की।
  • दूसरा हमला 7वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ, जो बंगाल के शासक गौड़ राजवंश और कन्नौज के सम्राट हर्षवर्धन के बीच राजनीतिक तनावों का परिणाम था। यद्यपि इस हमले में भी कुछ विनाश हुआ, किन्तु हर्षवर्धन ने नालंदा विश्वविद्यालय का जीर्णोद्धार करवाया, जिससे यह वैश्विक ज्ञान प्रसार के अपने उद्देश्य को पूरा करता रहा। ये घटनाएं नालंदा की लचीलापन और एक शिक्षा केंद्र के रूप में इसकी स्थायी विरासत को रेखांकित करती हैं।
• खिलजी के हमले: नालंदा का गौरवशाली इतिहास लगभग 1200 ईस्वी के आसपास खिलजी के आक्रमण से धूमिल हो गया । इतिहासकारों के अनुसार बर्बर बख्तियार खिलजी ने नालंदा को बर्बाद कर दिया, इसके ज्ञान भंडार को राख में बदल दिया। सतीश चंद्र ने "मध्यकालीन भारत का इतिहास" में उल्लेख किया है कि बनारस के बाहर के क्षेत्रों के प्रभारी नियुक्त बख्तियार खिलजी ने अपने पद का लाभ उठाते हुए अक्सर बिहार पर हमले किए । इन हमलों के दौरान, उन्होंने नालंदा और विक्रमशिला सहित प्रसिद्ध बौद्ध मठों पर हमला किया और उन्हें नष्ट कर दिया, जो असुरक्षित थे।
• विरोधाभासी ऐतिहासिक विवरण: जहां सतीश चंद्र और मिन्हाज-ए-सिराज जैसे इतिहासकारों ने "तबकात-ए-नासिरी" में बख्तियार खिलजी द्वारा नालंदा के विनाश का दस्तावेजीकरण किया है, वहीं अन्य लोगों ने इस दावे को चुनौती दी है। प्रसिद्ध इतिहासकार मोहम्मद हबीब ने "मध्यकालीन भारतीय राजनीति और संस्कृति के अध्ययन" में बिहार में बख्तियार के हमलों  का उल्लेख किया, लेकिन नालंदा के विनाश का सीधे उल्लेख नहीं किया। हबीब ने बिहार और बंगाल में बख्तियार के विजयों के बारे में लिखा, जिसमें घुरीद सेना के हाथों भारतीय साम्राज्यों के पतन पर प्रकाश डाला गया।
• वैकल्पिक सिद्धांत: डी.एन. झा ने अपनी पुस्तक "अगेंस्ट द ग्रेन: नोट्स ऑन आइडेंटिटी, इनटॉलरेंस एंड हिस्ट्री" में व्यापक रूप से स्वीकृत कथा का विरोध किया। झा ने दावा किया कि बख्तियार द्वारा कब्जा किया गया किलाबंद मठ औदंड-बिहार या औदंडपुर-विहार के नाम से जाना जाता था, न कि नालंदा। उन्होंने सुझाव दिया कि मिन्हाज-ए-सिराज ने बिहार के किले या हिसार-ए-बिहार की लूटपाट का उल्लेख किया, न कि नालंदा की। झा के अनुसार, नालंदा मुस्लिम आक्रमण के मुख्य क्रोध से बच गया क्योंकि यह दिल्ली से बंगाल के मुख्य मार्ग से दूर था, जिसके लिए एक अलग अभियान की आवश्यकता थी। नमित अरोड़ा ने "इंडियंस: अ ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ सिविलाइज़ेशन" में इस दृष्टिकोण का समर्थन किया, यह तर्क देते हुए कि तुर्को-फ़ारसी आक्रमणों के समय तक, अधिकांश बौद्ध स्थलों को पहले ही छोड़ दिया गया था, नष्ट कर दिया गया था, या पूरे भारत में ब्राह्मणवादी स्थलों में बदल दिया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि बौद्ध कलाकृतियों और ग्रंथों का सफाया कर दिया गया, और बौद्ध धर्म भारत की सार्वजनिक स्मृति से गायब हो गया, जिसे केवल 19वीं सदी में फिर से खोजा गया।

19वीं शताब्दी में पुनः खोजा गया नालंदा

• 19वीं शताब्दी में पुनः प्राप्ति: 19वीं शताब्दी नालंदा के पुनः खोज का प्रतीक है, जिसने इसके ऐतिहासिक महत्व को पुनः सुर्खियों में ला दिया। पुरातात्विक उत्खननों ने प्राचीन विश्वविद्यालय की भव्यता को प्रकट किया, जिससे इसकी विरासत में रुचि फिर से जगी। विद्वानों और इतिहासकारों ने ह्वेन त्सांग और अन्य प्राचीन ग्रंथों जैसे वृत्तान्तों पर भरोसा करते हुए इसके इतिहास को एक साथ जोड़ने का काम किया।
• नालंदा को पुनर्स्थापित करने के आधुनिक प्रयास: राजगीर में नए नालंदा विश्वविद्यालय परिसर का हालिया उद्घाटन नालंदा के गौरवशाली अतीत को पुनर्स्थापित करने के व्यापक प्रयास का हिस्सा है। आधुनिक परिसर का उद्देश्य प्राचीन नालंदा को परिभाषित करने वाली बौद्धिक खोज और शैक्षणिक उत्कृष्टता की भावना को पुनर्जीवित करना है। विद्वानों को उम्मीद है कि यह नया संस्थान न केवल अपने पूर्ववर्ती की विरासत का सम्मान करेगा बल्कि समकालीन शैक्षणिक और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भी योगदान देगा।
• नालंदा विश्वविद्यालय के लिए लक्ष्य: नए नालंदा विश्वविद्यालय के लिए लक्ष्य महत्वाकांक्षी है। यह शिक्षा के लिए एक बहु-विषयक दृष्टिकोण को बढ़ावा देने वाला, सीखने के लिए एक वैश्विक केंद्र बनने का प्रयास करता है, जो प्राचीन नालंदा की विविधता और समृद्धि को दर्शाता है। विश्वविद्यालय का लक्ष्य दुनिया भर के विद्वानों और छात्रों को आकर्षित करना है, जो बौद्धिक जिज्ञासा और कठोर अध्ययनशास्त्र की संस्कृति को बढ़ावा देता है।

निष्कर्ष:

नालंदा का इतिहास ज्ञान की स्थायी शक्ति और बौद्धिक खोज की लचीलापन का प्रमाण है। विद्वानों और इतिहासकारों द्वारा प्रलेखित इसका उत्थान और पतन, समकालीन शिक्षाविदों के लिए मूल्यवान सबक प्रदान करता है। जैसे-जैसे नया नालंदा विश्वविद्यालय परिसर अपने दरवाजे खोलता है, यह सीखने की एक विरासत को आगे बढ़ाता है जो समय और भौगोलिक सीमाओं से परे है। समझदार लोगों के लिए, नालंदा एक खुली किताब है, जो व्याख्या और अन्वेषण को आमंत्रित करती है, ठीक उसी तरह जैसे ऑस्कर वाइल्ड का कथन है कि "शब्द कुछ नहीं है; व्याख्या ही सब कुछ है।"

Source- The Hindu